{"id":4697,"date":"2024-06-24T15:04:25","date_gmt":"2024-06-24T13:04:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/?p=4697"},"modified":"2024-07-22T18:37:56","modified_gmt":"2024-07-22T16:37:56","slug":"24-7-augsburger-gespraeche-lange-nacht-demokratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/24-7-augsburger-gespraeche-lange-nacht-demokratie\/","title":{"rendered":"24.7.: Augsburger Gespr\u00e4che\/Lange Nacht: #Demokratie"},"content":{"rendered":"\n
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Demokratien zeichnen sich unter anderem durch Achtung der Menschenrechte, Gewaltenteilung, Unabh\u00e4ngigkeit der Gerichte, ein Mehrparteiensystem sowie freie, gleiche und geheime Wahlen aus. Im Grundgesetz sind die Meinungs- und Pressefreiheit sowie die Freiheit von Kunst und Wissenschaft, Forschung und Lehre verankert. <\/p>\n\n\n\n

Demokratie gilt hierzulande als selbstverst\u00e4ndliches Privileg. Dieser Befund t\u00e4uscht aber dar\u00fcber hinweg, dass auch demokratische Staatsformen gepflegt, reflektiert und immer wieder hinterfragt werden m\u00fcssen. Mehr noch, es geh\u00f6rt vielleicht zur Pflicht eines demokratischen Staatsb\u00fcrgers, diese Pflege und Reflexion aktiv zu betreiben. Welche Rolle dabei die K\u00fcnste spielen, soll Gegenstand der Diskussionen der Augsburger Gespr\u00e4che 2024 sein. <\/p>\n\n\n\n

Hat Kunst nicht nur das Privileg, sondern auch die Aufgabe, sich kritisch mit ihrer Umgebung auseinanderzusetzen und in ihrer Unbestimmtheit zum Nachdenken anzuregen? Dabei geht es nicht um moralische Stellungnahmen, sondern gerade ihr potenziell offener Charakter, der sich in den Formen der K\u00fcnste zeigt, spielt dabei eine herausgehobene Rolle. Dass diese Formen potenziell als gef\u00e4hrlich eingestuft werden, zeigt nicht nur unsere Vergangenheit, sondern auch gegenw\u00e4rtige autoritative Systeme versuchen immer wieder diese Offenheit der Kunst zu unterbinden.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Freiheit der Kunst bedeutet aber auch, sie von konkreten Zwecken zu entkoppeln. Kunst muss weder gefallen, erkl\u00e4ren, noch irgendetwas richten. Nur so kann sie ihren \u00fcbergeordneten Sinn und ihr demokratief\u00f6rderndes Potenzial entfalten. Nur so kann sie irritieren, provozieren, kritisieren, Begegnungs- und Gespr\u00e4chsr\u00e4ume er\u00f6ffnen. Gerade durch ihr freies Spiel mit der Form fordert sie zu einer Haltung heraus, st\u00f6\u00dft ethische Aushandlungsprozesse an, ohne dabei moralische Positionierungen vorzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

So gesehen lebt Demokratie vom offenen k\u00fcnstlerischen und kulturellen Diskurs, der auch Gegens\u00e4tze und Kontroversen aush\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n

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Als Ort des Experimentierens oder Medium der Kommunikation tr\u00e4gt Kunst dazu bei, das Leben in einer Gesellschaft vielf\u00e4ltiger zu machen, Ambiguit\u00e4ten auszuhalten und Diversit\u00e4t sichtbar zu machen. In diesem Sinne k\u00f6nnen die K\u00fcnste als gesellschaftliches Laboratorium verstanden werden. Diese und andere Fragen werden in offener und geschlossener Runde bei den diesj\u00e4hrigen Augsburger Gespr\u00e4chen zu Literatur, Kunst und Engagement, die vom 23.-25. Juli 2024 stattfinden, mit verschiedenen Schriftsteller*innen, Musiker*innen und Theaterschaffenden diskutiert. F\u00fcr dieses Jahr haben zugesagt: Raphaela Bardutzky, Shida Bazyar, Thomas Brussig, Franz Dobler, Joshua Gro\u00df, Michael Jordan, Daniel Kahn, Burhan Quarbani, Barbara Yelin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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