{"id":3879,"date":"2022-06-08T17:19:21","date_gmt":"2022-06-08T15:19:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/?p=3879"},"modified":"2022-06-08T17:19:21","modified_gmt":"2022-06-08T15:19:21","slug":"publikation-mathias-mayer-platons-macht-ueber-die-deutsche-literatur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/publikation-mathias-mayer-platons-macht-ueber-die-deutsche-literatur\/","title":{"rendered":"Publikation: Mathias Mayer &#8222;Platons Macht \u00fcber die deutsche Literatur"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-layout-1 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:100%\">\n<p><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text alignwide is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"507\" height=\"750\" src=\"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/AL_46_Mayer_Platon-507x750.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-3880 size-full\" srcset=\"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/AL_46_Mayer_Platon-507x750.png 507w, https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/AL_46_Mayer_Platon-250x370.png 250w, https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/AL_46_Mayer_Platon-118x175.png 118w, https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/AL_46_Mayer_Platon.png 676w\" sizes=\"(max-width: 507px) 100vw, 507px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p> Die Dialoge Platons sind Schaupl\u00e4tze listiger Erz\u00e4hlstrategien und dramaturgischer Szenarien. Die Kritik an den Dichtern geht mit einem erstaunlichen literarischen Raffinement einher, \u00fcber dessen Relevanz freilich viele Diskussionen gef\u00fchrt wurden. Vor allem die Schriftsteller haben die Komplexit\u00e4t seiner Verfahrensweise kreativ aufgegriffen und fortgef\u00fchrt. Die Impulse des 18. Jahrhunderts und der Romantik sind in der klassischen Moderne ausdifferenziert worden. Im R\u00fcckgriff u.a. auf S\u00f6ren Kierkegaard und Rudolf Kassner zeigt sich bei Hugo von Hofmannsthal und Thomas Mann, bei Bertolt Brecht und Friedrich D\u00fcrrenmatt, besonders bei Franz Kafka und Ingeborg Bachmann, wie sehr Platon in der Sicht der Literatur als Autor der Moderne gelesen worden ist. <\/p><p><\/p><p><\/p><cite>Mathias Mayer: Platons Macht \u00fcber die deutsche Literatur. 2022 (=Das Abendland &#8211; N.F. 46)<\/cite><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Die Dialoge Platons sind Schaupl\u00e4tze listiger Erz\u00e4hlstrategien und dramaturgischer Szenarien. Die Kritik an den Dichtern geht mit einem erstaunlichen literarischen Raffinement einher, \u00fcber dessen Relevanz <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/publikation-mathias-mayer-platons-macht-ueber-die-deutsche-literatur\/\" title=\"Publikation: Mathias Mayer &#8222;Platons Macht \u00fcber die deutsche Literatur\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":10,"featured_media":3880,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3879"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3879"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3882,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3879\/revisions\/3882"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3880"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}