{"id":365,"date":"2013-03-12T12:40:37","date_gmt":"2013-03-12T12:40:37","guid":{"rendered":"http:\/\/fcaux.de\/et\/?p=365"},"modified":"2013-04-26T14:24:42","modified_gmt":"2013-04-26T12:24:42","slug":"polemik-im-neuen-testament-texte-und-kontexte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/polemik-im-neuen-testament-texte-und-kontexte\/","title":{"rendered":"„Polemik im neuen Testament. Texte und Kontexte.“"},"content":{"rendered":"

„Polemik im neuen Testament. Texte und Kontexte.“<\/strong><\/h3>\n

Eine interdisziplin\u00e4re Fachtagung in Erlangen.<\/p>\n


\nIm Rahmen des Studiengangs \u00bbEthik der Textkulturen\u00ab f\u00fchrten Prof. Dr. Oda Wischmeyer und ihre Mitarbeiter Dr. Lorenzo Scornaienchi und Dr. Stefan Scholz ein zweit\u00e4giges Kolloquium durch, das sich der Interpretation polemischer Texte und sprachlicher Strategien im Neuen Testament widmete.<\/p>\n

Was genau ist Polemik? Wie wird Polemik ethisch bewertet, wo wird sie geduldet und wann von wem erwartet? Welchen Beitrag leistet Polemik zur Abgrenzung nach au\u00dfen sowie zur Identit\u00e4tssicherung nach innen? Und wie lassen sich die Zusammenh\u00e4nge zwischen Polemik und (physischer) Gewalt beschreiben?<\/p>\n

Polemik bestimmt die Streitgespr\u00e4che Jesu mit seinen Gegnern in den Evangelien, dar\u00fcber hinaus finden polemische Anspielungen auch zwischen neutestamentlichen Gruppen untereinander statt, insbesondere in verdeckten Auseinandersetzungen um das richtige Verst\u00e4ndnis des Christusereignisses. Die Machtk\u00e4mpfe der Alten Kirche setzen die polemische Form der Konfliktbew\u00e4ltigung fort und ordnen nach und nach die Vielfalt theologischer Positionen in das folgenreiche Schema von akzeptierter Rechtgl\u00e4ubigkeit und versto\u00dfener Ketzerei ein.<\/p>\n

In Vortr\u00e4gen aus verschiedenen Disziplinen und in \u00fcbergreifenden Diskussionen wurden diese Fragestellungen multiperspektivisch beleuchtet und ihre Relevanz f\u00fcr heute bestimmt. Dabei erwies sich der Begriff der Polemik, ein im Gegensatz etwa zur \u00bbRhetorik\u00ab erst in der Neuzeit gebr\u00e4uchliches Kunstwort, als \u00e4u\u00dferst schillerndes wie bedeutungsoffenes Ph\u00e4nomen. Weiter gefasst kann Polemik ganz allgemein einen Meinungsstreit bezeichnen und meint dann nichts anderes als den wettbewerbsartigen Austausch von Argumenten. Polemik in einem engeren Sinn hingegen zielt strategisch auf die Entehrung und Blo\u00dfstellung des Gegners. Wann jedoch ist eine Diskussion noch sachlich, wann schon emotional aggressiv, aber noch im Rahmen allgemein tolerierbarer Kritik legitim, und wann sind die Grenzen der pers\u00f6nlichen Integrit\u00e4t verletzt und \u00fcberschritten? Sowohl subjektive Wahrnehmungen, d.h. die individuelle Toleranzschwelle, als auch gesellschaftliche Konventionen, d.h. das polemische Ethos des Zeitgeistes, f\u00fchren hier zu ganz unterschiedlichen Bewertungen. Bei\u00dfende Spottreden und skandal\u00f6se Vorw\u00fcrfe konnten beispielsweise in den dekadenten Wirren der sp\u00e4tr\u00f6mischen Republik unter bestimmten Umst\u00e4nden als v\u00f6llig normal empfunden werden, w\u00e4hrend vergleichbare Anschuldigungen ein paar Jahrzehnte sp\u00e4ter oder fr\u00fcher f\u00fcr die Angegriffenen zumindest einen Karriereknick wenn nicht den sozialen oder auch den physischen Tod bedeuten konnten.<\/p>\n

Polemik bleibt in seiner Bewertung standortabh\u00e4ngig, erscheint aber zugleich als Form des menschlichen Umgangs miteinander zeitlos. Aussagen im Neuen Testament sowie Texte aus dem historisch vergleichbaren religi\u00f6sen, philosophischen und politischen Umfeld bieten ein vielf\u00e4ltiges Reservoir an Polemiken, die sich bisweilen nur schwerlich von heutigen personenbezogenen Angriffen im Bereich der Regenbogenpresse oder des Privatfernsehens \u00fcbertreffen lassen. Nicht zuletzt ein juristischer Beitrag verdeutlichte den aktuellen Zusammenhang von ethischer Einsch\u00e4tzung, gesellschaftlicher \u00c4chtung sowie strafrechtlicher Sanktionierung polemischer Angriffe und sch\u00e4rfte den Blick f\u00fcr die Praxisrelevanz einer kritischen Reflexion polemischer Kommunikation.<\/p>\n

 <\/p>\n

Stefan Scholz
\nElitestudiengang \u00bbEthik der Textkulturen\u00ab
\nUniversit\u00e4ten Augsburg und Erlangen\/N\u00fcrnberg<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Polemik im neuen Testament. Texte und Kontexte.“ Eine interdisziplin\u00e4re Fachtagung in Erlangen.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/365"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=365"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/365\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":496,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/365\/revisions\/496"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}