{"id":2797,"date":"2019-12-06T14:41:29","date_gmt":"2019-12-06T12:41:29","guid":{"rendered":"http:\/\/ethik-msc.phil.uni-augsburg.de\/?p=2635"},"modified":"2020-04-03T16:54:57","modified_gmt":"2020-04-03T14:54:57","slug":"bericht-die-lange-nacht-der-wissenschaften","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ethik-der-textkulturen.de\/etk\/bericht-die-lange-nacht-der-wissenschaften\/","title":{"rendered":"Bericht: Die Lange Nacht der Wissenschaften 2019"},"content":{"rendered":"\n
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 <\/strong>\"\"<\/a>Kulturen im Dialog<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Unter dem Motto „Kulturen im Dialog“ gestalteten vier Studierende des Masterstudiengangs Ethik der Textkulturen unter Betreuung von Eva Forrester einen Beitrag zur Langen Nacht der Wissenschaften, die am 19. Oktober 2019 stattfand.<\/p>\n\n\n\n

Das Projekt wurde in Zusammenarbeit mit FAU Integra, dem TANDEM-Projekt, der Refugee Law Clinic, dem Centre for Human Rights und dem Zentralinstitut f\u00fcr Regionenforschung umgesetzt.<\/p>\n\n\n\n

Innerhalb der Veranstaltung gab es drei gro\u00dfe Themenschwerpunkte, die mit einer multimedialen Ausstellung zum Thema Flucht, Asyl und Integration, einer studentischen Vortragsreihe zum kulturellen Austausch und einem Raum f\u00fcr interkulturelle Begegnungen realisiert wurden.<\/p>\n\n\n\n

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Die multimediale Ausstellung <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

In drei verschiedenen R\u00e4umen wurden die Themenbereiche Fluchtursachen, Fluchtrouten und Ankunft sowie Begegnung pr\u00e4sentiert. Mittels einer multimedialen Pr\u00e4sentation konnte man sich selbstst\u00e4ndig \u00fcber den Fl\u00fcchtlingsbegriff und die Fluchtursachen in verschiedenen Herkunftsl\u00e4ndern informieren. Ferner lernte man Fluchtrouten, das deutsche Asylverfahren und die politischen Dimensionen des Asylbegriffs kennen. In pers\u00f6nlichen Begegnungen mit Gefl\u00fcchteten waren Geschichten der Flucht aus erster Hand zu erfahren.<\/p>\n\n\n\n

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Die studentische Vortragsreihe<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Die Vortragsreihe konzentrierte sich auf das breit gef\u00e4cherte Spektrum von Kultur und kulturellem Austausch.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Katharina Muschiol:<\/em> Was ist eigentlich kulturelle Identit\u00e4t? \u2013 Positionen aus den Geisteswissenschaften zu einem Konzept des kulturellen Miteinanders<\/strong>
Kulturelle Identit\u00e4t bestimmt unser Miteinander und ist gleichzeitig auch das, was die \u00f6ffentliche Debatte um Flucht und Migration \u00fcberspannt. Der Vortrag beleuchtet Positionen aus der Soziologie, der Kulturtheorie und der Philosophie, die den breiten Horizont dieses Begriffes nachzeichnen. Das Konzept der Identit\u00e4t genauso wie die der Alterit\u00e4t und der Interkulturalit\u00e4t werden aufgegriffen und erl\u00e4utert.<\/p>\n\n\n\n

Oliver Regn: <\/em>Unserdeutsch \u2013 \u00dcber die letzten Sprecher von Rabaul Creole German in Papua-Neuguinea\/Australien <\/strong>
Unserdeutsch, eine Mischung aus Tok Pisin und Deutsch, ist eine aussterbende Kreolsprache. Etwa zur Zeit der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert entwickelten die Vorfahren der letzten verbliebenen Sprecher Unserdeutsch  im heutigen Papua-Neuguinea. Es waren „Mischlingskinder“, gesellschaftlich Ausgesto\u00dfene, die in Missionarsschulen in der Sprache der deutschen Kolonialherren unterrichtet wurden. Zur Festigung einer eigenen Gruppenidentit\u00e4t schufen die Kinder Unserdeutsch. Es benutzt den Wortschatz des Deutschen und verwendet ihn mit der Grammatik des Tok Pisins als Basis. Als „schlechtes Deutsch“ war es verp\u00f6nt, allerdings handelt es sich hier um ein eigenes System, das mit grammatischen Mitteln beschrieben werden kann und als eigene Sprache gelten darf. Heutzutage wird Unserdeutsch nur noch in einer gealterten Community von weniger als 100 Menschen, die gr\u00f6\u00dftenteils in Australien lebt, gesprochen. Doch stellt die Sprache ein wichtiges Zeugnis des kulturellen Einflusses der deutschen Sprache in der Welt dar.<\/p>\n\n\n\n

Sarah Seeger: <\/em>Emojis als interkulturelles Kommunikationsmittel<\/strong>
Die Emoji-Bildzeichen sind inzwischen fester Bestandteil unserer internetbasierten informellen Kommunikation. Mit ihnen l\u00e4sst sich Sprache nicht nur „ersetzen“, sondern um ein wichtiges Merkmal erweitern: die nonverbale und paraverbale Kommunikation. Dadurch wird diese Art der textbasierten Kommunikation auf die Ebene der Face-to-Face-Kommunikation verschoben und vermag somit, mangelnde sprachliche Ausdrucksm\u00f6glichkeiten durch Bildhaftigkeit zu kompensieren. Es ist eine kultur\u00fcbergreifende Kommunikationsform, durch die sprachliche Barrieren \u00fcberwunden werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Mona Staude: „<\/em>Wir sind das Volk“ \u2013 Eine Genese rechter Denktraditionen anhand von Sprache<\/strong>
Die Sprache verm\u00f6ge den Gedanken zu formen und der Gedanke f\u00fchre letzten Endes zu Taten, sagte Theodor W. Adorno. In Anbetracht des Ph\u00e4nomens „Rechtspopulismus“ und dessen fast z\u00fcgelloser Sprache erlangt Adornos These gro\u00dfe Bedeutung, denn tats\u00e4chlich nimmt die rassistische, antisemitische und sexistische Gewaltbereitschaft zu. Der Vortrag widmet sich diesem Zusammenhang und liefert Einblick, inwiefern durch Sprache generations\u00fcbergreifend problematische Bewusstseinsinhalte transportiert werden.<\/p>\n\n\n\n

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Der Raum f\u00fcr interkulturelles Miteinander<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

F\u00fcr ein interkulturelles Miteinander sorgte das Programm einer syrischen und einer \u00e4thiopischen Gruppe. Die aktive Teilnahme an einer \u00e4thiopischen Kaffeezeremonie, die Vorstellung \u00e4thiopischer Gew\u00e4nder und T\u00e4nze, ein reichhaltiges Buffet und ein Vortrag zur syrischen Kultur schufen eine herzliche Atmosph\u00e4re. In Folge dieses aktiven Austausches konnten viele interkulturelle Erfahrungen gesammelt werden.<\/p>\n\n\n\n

Bericht: Katharina Muschiol, Oliver Regn, Sarah Seeger, Mona Staude<\/em>
Fotos: Eva Forrester
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